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  • 2020南昌二模語文試題(第二次模擬考試語文試卷)

    來源:一品高考網 發布時間:2020-06-11 15:21:08 整理:一品高考網

    南昌市第二次模擬測試卷

    語  文

    本試卷共8頁,滿分150分,考試用時150分鐘。答題時,請將答案直接寫在答題卷相應的位置上。答案不能答在試卷上。

    一、現代文閱讀(36分)

    (一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分)

    閱讀下面文字,完成1~3題。

    《論語》記錄的是孔子及其主要弟子的言行,無論“四書”或“十三經”,都將《論語》編選其中,其重要地位可見一斑。張之洞說:“讀書不得要領,勞而無功;知某書宜讀而不得精校精注本,事倍功半。”要在從古至今如此眾多的典籍中尋找到最適合自己的那部《論語》讀本,實非易事。周志文《論語講析》(下簡稱《講析》)一書,在對《論語》原文進行注釋、語譯的基礎上,融匯古今,結合人生閱歷與審美情趣對《論語》的人文精神,孔子的道德美學加以講析,既具備專業性解讀,又富有藝術性啟發,是一部難得的《論語》普及讀物。

    《講析》特別注意《論語》與《禮記》等文獻的聯系,在注釋《論語》中,屢屢引據《禮記》相關記載印證。如:解析“道千乘之國”之“千乘”,除指“一千輛兵車”外,尚有《禮記·王制》“土方百里”之義。對《鄉黨》“朋友死,無所歸”的講析中,據《禮記·檀弓》記載孔子對“賓客至,無所館”的處理方式加以解讀。這種對《論語》中禮制、禮義的探索,是以往《論語》譯注本較為忽視的地方。尤其值得肯定的是,《講析》提出“孔子的道德是一種美學”,“《論語》值得做更多的美學探索”!妒龆

    記載孔子在齊國聽到舜時的《韶》樂,三月不知肉味,感慨道:“不圖為樂之至于斯也!”《講析》結合孔子曾自述其“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”,來闡明孔子的藝術涵養,使其超拔了實際生活的一切苦難。“沒有美學的道德只是制約,有美學的道德便是生活”,在我們以往的認知中,《論語》常被定義為一部蘊含人生哲理的書,是高高在上的圣賢語錄。但在《講析》的解讀中,我們逐漸發覺《論語》的親和性,孔子與弟子的對話,都是平常話,孔子跟弟子的生活,也是很平常的生活,孔子的道德思想、人文關懷源于生活、高于生活。世事變幻,但人情依舊,孔子所講述的道理、抒發的感悟,依然可以指導我們解決當下生活中遇到的難題,體會人生百態,尋求內心的安定與充實。引導讀者在閱讀《論語》的過程中,產生富于感性的思考與體悟,這是《講析》最大的特色。

    楊伯峻《論語譯注》、孫欽善《論語注譯》注解簡明,譯文流暢,也是十分優秀的普及讀本。

    對于大多數人來說,不妨從最通俗易懂且貼近當今社會生活,更宜讓人產生共鳴的全文譯注講讀本入手,選取周志文《論語講析》、孫欽善《論語注譯》、楊伯峻《論語譯注》三書,依照注釋與白話譯文通讀《論語》全文,即可對《論語》有整體的認識。讀了這些注譯本,如果還想對《論語》有更多了解,孫欽善《論語本解》《論語新注》、楊逢彬《論語新注新譯》、蔣紹愚《論語研讀》、錢穆《論語新解》均可深入學習。在閱讀學習過程中,想對《論語》中有關問題進行專門研究,就離不開古代學者的《論語》注本,這些注本蘊含著前代學者對《論語》的理解和認知。在現代普及讀本閱讀基礎上,由近及遠,向上追溯程樹德《論語集釋》、劉寶楠《論語正義》、朱熹《論語集注》、何晏與邢昺《論語注疏》、皇侃《論語義疏》等著作,同時參考楊樹達《論語疏證》,可以讓我們對《論語》進行更加深入的研究,從而對孔子的形象以及《論語》在中國歷史上的地位與影響得出更為深刻的理解。

    (摘編自侯婕《讀<論語>該從何起步》,有改動)

    1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(3分)

    A.作為《論語》的普及讀物,《論語講析》一書的難得之處是既具備專業性解讀,又富有藝術性啟發。

    B.讀《講析》一書,讀者會發覺《論語》的親和性,它不再是一部蘊含人生哲理的書和高高在上的圣賢語錄。

    C.讀《論語》應從周志文《論語講析》、楊伯峻《論語譯注》孫欽善《論語注譯》這三本優秀普及讀本起步。

    D.文中程樹德、劉寶楠、朱熹、何晏與邢易、皇侃等的著作,閱讀難度依次加大,適合做進行深入研究的讀物。

    2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)

    A.文章圍繞讀《論語》該從何起步的話題,重點推介了優秀普及讀物《論語講析》。

    B.文章較多引用了《禮記》中的文字作為道理論據來論證《論語講析》的特點。

    C.文章第二段論證了《講析》的特色,是按照從次要特色到主要特色的順序推進的。

    D.文章按開始學習、更多了解到專門研究的邏輯順序推介有關《論語》閱讀的書目。

    3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)

    A.《論語》一書從古至今的注本很多,找對適合自己的注本對于閱讀者來說非常重要。

    B.好的《論語》注本都應該引導讀者在閱讀《論語》的過程中,產生富于感性的思考與體悟。

    C.張之洞說:“讀書不得要領,勞而無功。”這與文中推介《論語》注本的理念是相通的。

    D.若要對《論語》的有關問題進行專門研究,就不可以不讀古代學者的《論語》注本。

    (二)實用類文本閱讀(本題共3小題,12分)

    閱讀下面的文字,完成4~6題。

    材料一:

    2020年初,一場突如其來的新型冠狀病毒肺炎疫情,席卷中國大江南北,牽動著億萬國人的心。新冠肺炎疫情于2019年12月萌芽,2020年1月起受到廣泛關注。疫情作為突發公共衛生事件,專業性強,影響面廣,公眾在疫情中急需大量信息來指導個人生活及穩定心態,公眾對疫情相關信息的關注度超越了同時間段內其他信息,甚至也包括與其他類型的突發公共事件相關的信息。

    調研數據顯示,47%的被調查者每天都會關注疫情信息,43%的被調查者每時每刻都在密切關注疫情信息,其余10%的被調查者平均每周至少也有2-3天在關注疫情的相關信息。各種各樣的疫情信息,以不同的方式和載體,影響著人們的情緒和生活。相關調查顯示,10%的被調查者感覺很焦慮,另外25%感覺比較緊張,51%的被調查者覺得稍有緊張感,只有14%的被調查者感覺沒什么影響。

    了解疫情的各種動態,成為特殊時期大眾生活的重要組成部分。人們通過不同載體關注著不同渠道發布的疫情變化情況,以及和抗疫防疫相關的各種話題。(見下圖)

    2020南昌二模語文試題(第二次模擬考試語文試卷)

     

    (摘編自《國家信息中心:“新冠肺炎”公眾認知與信息傳播調研》)

    材料二:

    身處疫情中的公眾,最容易出現焦慮與恐慌,而這恰恰為謠言的傳播準備了豐厚的土壤。在此次疫情期間,謠言滿天飛,假新聞大規模出現,其客觀條件是社交媒體中的個人化傳播,主觀條件則是焦慮、恐慌心理下的“負面推定”與“可能真實”。謠言的核心特征是不實之言。謠言的傳播力與謠言內容的模糊度、反常度成正相關,越是不清晰、不正常的信息,越可能在公眾媒介理性下降的疫

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